El caso de Ashley

El 3 de enero del 2007 los padres de una niña que sufre de encefalopatía estática anunciaron que han estado usando hormonas para detener su crecimiento por razones médicas y de calidad de vida. Además también se le practicó una histeroctomía con el fin de evitar la menstruación. Este tratamiento fue aprobado por un panel de bioeticistas, ya que la condición de la niña, cognitivamente una bebé e incapaz de moverse por si misma, presentará problemas para quienes la cuiden al crecer y llegar Ashley a su edad y talla adulta.

Este anuncio generó diversas reacciones, desde aquellos que aprueban las medidas adoptadas por los padres y médicos hasta aquellos que los acusan de violar los derechos de la niña y actuar contra la naturaleza.

Sin embargo, los prodigiosos avances en la medicina y en la tecnología médica estarán presentándonos cada día con más frecuencia situaciones que nos obligan a replantearnos los criterios y valores éticos con los que evaluamos nuestras acciones.

Roberto Blum

http://ashleytreatment.spaces.live.com/blog/fakehandlerpage.aspx?sa=140628195

Equal Right to Kiss? Why You May Be Disgusted by Gay Behavior without Knowing It

"Gay-friendly" people unconsciously feel that two men kissing in public is morally wrong.

With the exception perhaps of just a handful of places in the world gay couples are not free to participate in this most basic, mindless and normal exhibition of romantic behavior.

Compared to the issue of gay marriage, gaining equality in the “right” to display such innocent feelings of affection for one’s same-sex partner is an even greater hurdle for gay rights advocates—and, in many ways, it’s an even more important one. This is because recent findings indicate that changing negative attitudes toward gays begins not with education, per se, but instead with exposing people more regularly to same-sex romantic behavior.

More simply, what makes the situation complicated is the fact that, although many people hold the explicit belief that it’s okay for gay people to be affectionate with one another in public (that is to say, if you were to ask them whether it’s okay for gay people to kiss in public, they’d say of course it is), the same people nevertheless hold implicit negative attitudes on the subject. That’s what Harvard University psychologist Yoel Inbar and his colleagues reported in a recent study in the journal Emotion.

Jesse Bering

http://www.scientificamerican.com/article.cfm?id=unconscious-disgust-gay-behavior

Aforismo

El fiel de la balanza de nuestra vida –único indicador de su sentido y su peso– debe mantenerse siempre equidistante entre nuestros prejuicios y una tolerancia que solo pueda merecer el calificativo de estúpida.

Amable Sánchez

Primer almuerzo del año

El jueves 4 de febrero, el Centro de Ética David Hume celebró el primer diálogo socrático, que giró en torno a esta pregunta: “En un ambiente social caótico, ¿es preferible una enseñanza racional de la ética o una educación de los sentimientos morales?” A reserva de que el problema estuviera o no bien formulado, lo que enseguida se puso de manifiesto es que las opciones éticas se pueden analizar desde la razón o desde los sentimientos del hombre, y que, paralelamente, el comportamiento moral del ser humano puede estar sustentado primordialmente en la razón o primordialmente en los sentimientos.

En vista de la conmoción que ha producido en el país, enseguida se puso sobre el tapete el asunto Rosenberg y el informe que sobre el mismo rindió Carlos Castresana, director de la CICIG. El hecho suscitó un gran interés entre los asistentes.

A los largo de la discusión se barajaron ideas como éstas: Es un error pensar que la hipótesis de Castresana es ciento por ciento verdadera. Aunque parezca lo contrario, ningún dilema se puede plantear en términos de blanco-negro. (Preguntamos: ¿habrá dilemas de múltiples cuernos?). El racionalismo es una corriente filosófica. El juicio moral puede ser racional o irracional. Es muy importante recordar el principio “no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”. La emoción es una respuesta al parecer rápida, pero en realidad es sicosomática: se procesa y luego se analiza. Con la mentira se puede explotar a los demás y hacerlos objeto de un mal trato. Los seres humanos mentimos constantemente. ¿Qué es un juicio moral?: ¿solo se pueden derivar de él el bien o el mal para los otros? Sí es posible aprender de los sentimientos. Algunas personas afirmaron que el instinto no existe. Para Freud, la moral se aprende de los padres, es el superego.

Aforismo

Si cada día que pasa no amanece en tu corazón, es como si no amaneciera.

Amable Sánchez

Aforismo

Una razón defectuosa no es “la razón”, pero cualquier exceso de ella tampoco lo es.

Amable Sánchez

La escalera

Son tres las etapas que los hombres debemos lograr. Son tres los peldaños a subir. El primero es reconocer y amar lo bello. Este entra por los sentidos y nos lo apropiamos por la voluntad. El segundo es practicar lo bueno. La razón evalúa y compara pero el corazón dirige nuestra acción. El tercer peldaño es comprometernos con lo verdadero. Este es un compromiso sagrado, no puede negociarse, está totalmente fuera del mercado.

Roberto Blum

La virtud es excelencia

El “buen gusto” no es un producto de las masas. De hecho, lo bello, lo bueno y lo verdadero solo están al alcance de unos cuantos escogidos. No es el dinero, ni la inteligencia, ni la familia, ni algún dios quien escoge, sino que es el esfuerzo personal de adquirir y practicar poco a poco la excelencia, la “areté,” es decir la virtud.

Roberto Blum

What makes great?

The more, the better. That’s the fashionable recipe for nurturing new ideas these days. It emphasizes a kind of Internet-era egalitarianism that celebrates the “wisdom of the crowd” and “open innovation.” Assemble all the contributions in the digital suggestion box, we’re told in books and academic research, and the result will be collective intelligence. Yet, … “great products are triumphs of “taste.” And taste is a byproduct of study, observation and being steeped in the culture of the past and present, of “trying to expose yourself to the best things humans have done and then bring those things into what you are doing.”

Steve Lohr citing Steve Job

Aforismo

Nacemos heridos de muerte, vivimos heridos de muerte y morimos heridos de muerte, pero injertados de vida.

Amable Sánchez

Decíamos ayer… (14)

Según la voluminosa e interesante novela La rebelión de Atlas, de Ayn Rand, Dagny, una de las protagonistas … “Un círculo, pensó, es la marcha ideal de la naturaleza física. Pensó que, en el universo inanimado que nos rodea, el movimiento sólo es circular. En cambio, la línea recta es la impronta humana, una abstracción geométrica que tiene rutas, rieles y puentes; corta las indeterminaciones sinuosas de la naturaleza, gracias a un movimiento lleno de sentido desde un principio hacia un fin… […] Pensó también que no era adecuado que la vida humana fuera circular o una serie de círculos cayendo como ceros a sus espaldas; la vida de las personas debía ser una línea recta de movimiento, entre un propósito y otro mayor, cada uno conduciendo al siguiente y hacia una suma, cada vez más elevada, del mismo modo que lo era un viaje en tren entre estación y estación hasta… pero… ´¡Oh!´ ´¡Basta!´, exclamó interiormente. … ´Basta´ –se repitió con tranquila severidad, como ahogando el grito de una extraña herida–. ´No pienses en eso, no vayas demasiado lejos´”.

Dejando a un lado las metáforas geométricas y ferrocarrileras, yo me pregunto: ¿Es el hombre solo naturaleza o más que naturaleza? ¿Por qué el movimiento de la naturaleza es circular y el del hombre rectilíneo? ¿Qué significa la impronta humana y quién la imprimió en el hombre? Si la trayectoria del hombre y su movimiento son rectilíneos y llenos de sentido, desde un principio hacia un fin, ¿cuál es el principio y cuál el fin? ¿Qué significa el propósito de cada hombre, en cuanto ser humano, y en qué consiste? ¿Por qué Dagny se asusta de ir demasiado lejos? ¿Qué significa ir demasiado lejos? ¿Cuán lejos? ¿Es que nos espera el abismo? ¿Qué abismo? ¿Cuál es en el hombre el grito de la extraña herida? ¿Cuál es la herida? ¿Quién es John Galt?

Amable Sánchez

Decíamos ayer… (14)

¿Babel o Burj Khalifa? El relato de Babel se recoge en Génesis, 11, 1 y ss. Hallado el lugar que consideraron adecuado, se dijeron: “Vamos edificarnos una ciudad y una torre, cuya cúspide toque los cielos y nos hagamos famosos, por si tenemos que dividirnos sobre la haz de la tierra”. A pesar de que Dios los confundió (Gén 11, 7) por su orgullo, pareciera que la historia sigue repitiéndose: tocar el cielo, llegar a ser famosos… Atrás quedaron la Sears Tower de EE. UU., las Petronas Towers de Malasia, el Shanghay World Financial Centre de China, la Taipei 101 de Taiwán… ¿Qué es lo que le ocurre al hombre? ¿Se trata de orgullo o simplemente de añoranza? ¿Se siente soterrado o desterrado? ¿Dónde está su verdadera patria? ¿Qué tiene que ver este afán de altura con la colonización de la Luna y de Marte, por ejemplo?

Amable Sánchez

Aforimso

Dice el refrán: “Año nuevo, vida nueva”. Yo prefiero pensar: “Año nuevo, vida mejor”. Lo nuevo solo dice relación a lo viejo; lo mejor dice relación a lo bueno, y esto es lo verdaderamente importante. Si progresar no es mejorar en todos los sentidos, ¿cómo puede entenderse el progreso?

Amable Sánchez

Aforismo

Debemos adoptar siempre aquellas actitudes que nos ayuden a iluminar y rescatar nuestro pasado, sin proyectar sombra hacia nuestro futuro.

Amable Sánchez

We May Be Born With an Urge to Help

What is the essence of human nature? Flawed, say many theologians. Vicious and addicted to warfare, wrote Hobbes. Selfish and in need of considerable improvement, think many parents.

But biologists are beginning to form a generally sunnier view of humankind. Their conclusions are derived in part from testing very young children, and partly from comparing human children with those of chimpanzees, hoping that the differences will point to what is distinctively human.

The somewhat surprising answer at which some biologists have arrived is that babies are innately sociable and helpful to others. Of course every animal must to some extent be selfish to survive. But the biologists also see in humans a natural willingness to help.

Nicholas Wade

Aforismo

Me gusta el cementerio porque abre todos los días y nadie tiene que hacer cola para morirse.

Amable Sánchez

Juan Pablo II y la Evolución

En el año 1996 se publicó en L’Osservatore Romano las siguientes palabras de Juan Pablo II: “Los últimos conocimientos científicos han demostrado que la evolución es más que una hipótesis. De hecho es remarcable que esta teoría ha sido aceptada por la mayoría de los científicos, tras obtener toda una serie de datos en varios campos del saber. La convergencia de los resultados obtenidos por vías de trabajo independientes es por sí mismo un argumento de peso a favor de esta teoría”.

¿Cuál es el problema con la teoría de la evolución?

La teoría de la evolución de Charles Darwin, todavía hoy a 150 años de su publicación, plantea un problema personal para muchos individuos. En el fondo, no son los aspectos “científicos” de la evolución los que les resultan problemáticos, ya que la evidencia favorable es abrumadora, sino más bien es su carácter materialista. La teoría de Darwin no admite ningún dualismo. Esto parece ser el verdadero motivo por el que no es aceptada por todos.

Roberto Blum

Mas sobre "El origen del hombre" en la UFM

Hasta antes de Copérnico y Galileo, se creía que la Tierra era el centro del universo. Los avances de la ciencia cambiaron esta perspectiva. Desde mediados del siglo pasado, la Iglesia Católica aceptó la teoría de la evolución, pero hizo énfasis en que el alma inmortal del hombre es una creación especial de Dios.

Charles Darwin, quizás el más influyente científico de los últimos doscientos años, jamás dijo que proveníamos del mono; tampoco que únicamente sobreviven los más aptos, ni que los genes se refuerzan con el tiempo. Aún hoy, 150 años después de la publicación del Origen de las especies, existen muchas interpretaciones equivocadas del pensamiento evolucionista.

La evolución mediante la selección natural es un proceso que no tiende a la perfección de ninguna especie. Las especies se adaptan lentamente a su medio ambiente, en un proceso que está impulsado por la diversidad genética de los individuos que las componen.

Se mencionó en el almuerzo del Centro de Ética David Hume la controversia con quienes proponen "el creacionismo” y “el diseño inteligente" como opciones alternativas a la evolución. Si bien estas opciones tienen numerosos seguidores, principalmente en los Estados Unidos, el consenso de los científicos es que la evolución mediante la selección natural es una teoría con tantas evidencias que se puede considerar un "hecho."

Finalmente, se plantearon dudas y cuestiones como las siguientes: ¿Tiene el evolucionismo relación con la cultura, la moral y la fe? ¿Es el ser humano un punto de llegada o sólo un paso, una transición? ¿Hacia dónde vamos? Si bien la evolución es una teoría enormemente robusta, para muchos individuos implica un problema personal. Quizás esta es la razón por la que, a 150 años de publicada, la obra de Darwin sigue siendo discutida con tanto interés y apasionamiento.

Roberto Blum

Diálogo sobre El origen del hombre

El 19 de noviembre, los integrantes del club de lectura del Centro de Ética David Hume se reunieron para dialogar sobre la obra El origen del hombre, de Charles Darwin. He aquí un resumen de lo que se dijo durante la sesión: Se creía –con autores como Copérnico, Galileo y otros– que éramos el centro del universo. Desde los años veinte, la Iglesia aceptó la teoría de la evolución, pero hizo énfasis en que el alma del hombre es creación de Dios. Se pensaba que tantos los monos como los hombres habían recibido directamente un alma, con la diferencia de que el alma de los segundos es inmortal. Los ortodoxos rusos no aceptan la existencia del alma, sino sólo una especie de “apreciación divina”. Nuestra manera de razonar es algo espiritual, y nuestro método implica el conocimiento y la voluntad. Darwin jamás dijo que proveníamos del mono; tampoco que únicamente sobreviven los más aptos, ni que los genes se refuerzan con el tiempo. Aunque “mutemos”, no podemos convertirnos en otra cosa distinta de nosotros. Un individuo no evoluciona solo, es toda una población la que logra evolucionar. Hay que tener más claro el concepto de evolución. Los evolucionistas dicen que el diálogo no está cerrado, ni el evolucionismo es un tema que ya haya pasado de moda; la prueba es que aún se sigue discutiendo sobre él. El evolucionismo puede ser una teoría simple, pero no debe creerse que tienda al perfeccionismo. El evolucionismo sólo habla de cambio. Puede ser que tenga una mayor relación con el colectivismo. Los seres humanos son diferentes a otras especies: el hombre tiene más capacidad, fortaleza, etc., que un animal. ¿Tiene el evolucionismo relación con la cultura, la moral y con la fe? ¿Es el ser humano un punto de llegada o sólo un paso, una transición? ¿Hacia dónde vamos? –se preguntaron algunos–. Según otros, el creacionismo tampoco nos proporciona evidencias.

Amable Sánchez